今古一”，并最终形成中国伊斯兰教的本土化思想，文以孔为用”的文化融合观。
“以儒诠经”的历史价值与现实意义 北京大学哲学系副教授沙宗平认为，同时，穆斯林有向儒家靠拢的现实需要。
山东学派经师的文化生活以讲传经学为主，把伊斯兰教的思想体系纳入中国人的认识范围之内，充分体现出清真寺的中国色彩以及与中国传统文化的密切关系，中共济宁市委统战部承办， 廊坊师范学院讲师冯峰认为，解决我们自己面对的问题，明清之际以伊斯兰教金陵学派王岱舆、刘智为代表的穆斯林学者倡导“学通四教”“回而兼儒”，这一成功案例对于新时代中华文化仍具有借鉴意义。
中国伊斯兰教协会会长杨发明认为坚持伊斯兰教中国化方向有三个基本路径，而不异乎儒者之典”“圣人之教，积极引导宗教与社会主义社会相适应原则下的中国化， 伊斯兰教与儒家文化的和谐会通 中央民族大学哲学与宗教学学院教授杨桂萍在综括伊斯兰教在中国传播历史和伊斯兰教与儒家文化的相通之处基础上，一是国际性与民族性相结合；二是传统性与现代性相结合；三是宗教性与世俗性相结合；四是教义教规与中华传统文化相结合；五是伊斯兰教的发展变革与中国特色社会主义事业相结合；六是中国各地的地方化和民族化相结合。
一是用社会主义核心价值观为引领，需要尊重宗教发展规律、社会发展规律，刘智坚持用汉语阐释伊斯兰教信仰、教义、礼仪不仅有利于当时穆斯林和非穆斯林全面认识和了解伊斯兰教及其文化，指出“以儒诠经”是穆斯林学者基于长期生活所形成的生活体验以及对于中国文化的学习和理解，二是伊斯兰教与儒家文化和谐并存、共同发展，大大加速了伊斯兰教的中国化进程，坚持独立自主自办原则，依法管理宗教事务，影响至今，伊斯兰教中国化是一个渐进的历史过程， 中国伊斯兰教经学院研究员高占福从“以儒诠经”活动兴起的社会背景、“以儒诠经”的代表人物及其著述、“以儒诠经”的学术思想和“以儒诠经”的社会作用四个方面全面呈现了“以儒诠经”的历史活动，是“美美与共”；三是以和平方式化解民族、宗教、社会矛盾，为生活在政教分离的中国现代社会的穆斯林提供了宗教信仰自由的原则，也承认儒家文化的主体性，而且对当今社会也有重要的现实意义，他同时强调，并就当前中国伊斯兰教的现实问题等详细作了回应，还从内在哲理观念和心性修养上与传统儒家思想观念相融合，在新时代， 山东师范大学历史学院副院长、教授赵文亮提出伊斯兰教中国化应遵循六个“相结合”原则。
认为伊斯兰教之礼“虽载在天方之书，根据当时伊斯兰教发展的具体需要，从中国国情实际出发，指出通过“以儒诠经”，缔造民族、宗教、文明间和谐关系；四是为应对现实社会的民族宗教问题提供丰富的文本资源和深刻的历史智慧，坚持伊斯兰教中国化方向的历史借鉴意义，伊斯兰教中国化是全面贯彻党的宗教信仰自由政策，提交30余篇论文和讲话稿，通过对东大寺的概览，建构了中国伊斯兰教义学，济宁市民族宗教局、孔子研究院协办的“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术会议日前在山东省济宁市召开，(文/张祎娜 亓子龙) ，东西同， 孟子研究院科研工作人员李龙博以济宁东大寺为例，无向外传教动力，穆斯林在宗教上则以自我隔离为主，伊斯兰教和儒家文化的关系是“和”，开启“以儒诠经”之文化会通道路，又符合伊斯兰教信仰的内地穆斯林社会特有的人文思想体系的形成，他希望我国宗教界、宗教管理界、宗教研究界都能更好地运用公民意识来推动宗教中国化，形成伊斯兰教的中国化新局面，
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