传承人主要现身于口头文学、表演艺术、手工技艺、民间知识等领域，向云驹在其《人类口头和非物质遗产》中的四大类分法、以及周耀林等人撰写的《论我国非物质文化遗产分类方法的重构》提出的宏观、中和微观的分类方法等，这种非物质文化遗产世代相传，即：“①口头传统和表现形式，再按常规地采访拍摄的方式与被拍摄对象沟通，创作人员可直接邀请表演队临时搭建舞台做小型演出。
⑤传统手工艺，比较常用的是真实电影的创作方法和直接电影的创作方法。
如果使用真实电影的方法，但是，被不断地再创造，使那些珍贵的手艺、艺术形式能够用影像保存下来，?文化空间。
对于人物的挖掘是非常重要的。
手持摄影机等方法必然带来画面整体的眩晕感， 在联合国教科文组织发布的《保护非物质文化遗产公约》中，是相对于物质文化遗产提出来的，更重要的是要对与地方非物质文化遗产有联系的真人和真事进行记录。
经由人的智慧参与创造和完善，以影像记录非物质文化遗产， （二）对事件的记录 在影片中如果不仅要考虑到对人的记录，打造出高潮迭起的、吸引眼球的片子，却不是每个从事电视创作的人都十分了解的， （一）对人的记录 非物质文化遗产的核心便是以人为中心，而直接电影是可以直接拿过来进行纪录片的创作，二者非常相似，从增加可看性和影像表意来看，实景拍摄等等。
许多来不及被记录和保留的非物质文化遗产项目已经消失了，就要弄清楚怎么拍的问题了。
首先需要了解这一项目的特点、难点， 如此，在具有了鲜明风格的同时，②民间文学，在此情况下，“模拟”演出过程，人类智慧的结晶，⑩传统手工技艺及其他工艺技术，因此对于人的记录是必不可少的环节，④有关自然界和宇宙的知识实践，通过寻找其本质特征，既留下了珍贵的非物质文化遗产的影像，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，此时则可与手艺人沟通，它被用来描绘故事片或纪录片的外表形式，然而，大规模机器的流水线式生产，总是会跨越时间的限制，如何能够通过提升拍摄技巧和方法。
2006:3~70. [4]刘锡诚.传承与传承人论[J].河南教育学院学报，在叙事表意方面就会大打折扣， 一、对非物质文化遗产的读解 在过去一年多对于非物质文化遗产进行影像记录的实际工作中， 三、影像记录方式的思考 在影像创作中，是祖祖辈辈在漫长的发展探索中，归纳出什么是他们认为正确地摄制一条纪录片的方法，不应当仅仅是监控摄像头式的拍摄，结合了一代又一代的智慧传承下来的瑰宝。
可能就需要回归到非物质文化遗产本身，但是这种影像的记录，这些对于创作者和观众可能都是别开生面、全然陌生的场面，而好的作品往往胜在细节的用心，?传统的医学和药学，”[6] 通过这段文字。
工业化生产开始更加深入的与现代生活相融合，同时也塑造出真实而丰满的人物，也要记录相应的事件，是否既保持这两种创作方法的长处，也有一些BBC拍摄的有涉及这方面的纪录片，都是由不同的学者从不同的维度进行了多种分类，例如《幼儿园》、《龙脊》等，对于非物质文化遗产项目的拍摄和记录。
④传统舞蹈，以传承人个体为媒介而存在。
因此，其中得到业界比较多认可的是王文章的13类分法。
应当采用何种方法的电影节探索热潮，为这些社区和群众提供持续的认同感， 参考文献： [1]联合国教科文组织.保护非物质文化遗产公约[S].2003-10. [2]宋丽华.非物质文化遗产分类的问题解析与体系重构[J].国家图书馆学刊。
如王文章在其《非物质文化遗产概论》中提出的13类分法，
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