摘要：弹幕作为亚文化的一种，其文化传播策略主要以“拼贴”、“戏仿”等方式进行，具体到“鬼畜”、“空耳”、与“迷文化”的视频生产。其以戏谑、调侃的口吻对主流文化进行消解与超越，而用户在传播、复制与欣赏这些亚文化之时，也达到一种娱乐及宣泄的目的。弹幕族通过这样一种特殊的交流语言，在网络世界完成了一场盛大的线上互动与狂欢。
关键词：B站；弹幕；拼贴；戏仿；狂欢
中图分类号： 文献标识码： A 文章编号：1672-8122（2019）02-0000-03
一、弹幕的定义及其模式
B（Bilibili）站又名哗哩哗哩网站，是中国大陆最大的视频分享网站。弹幕最先兴起于B站，其后，随着影响力的提升，逐渐辐射至各大网络电视台及视频网站。弹幕一词本是军事用语，指的是一种以密集的子弹进行炮击的军事战术，而于本文中，弹幕指的是网民在观看视频时屏幕上实时呈现的字幕。就目前B站的弹幕模式而言，以功能分类，存在普通弹幕和高级弹幕，其中普通弹幕按其运动模式又分为滚动弹幕、顶端弹幕和底端弹幕。高级弹幕则因技术操作而分为特殊弹幕及代码弹幕。而2018年6月22日，B站推出了经过升级的“蒙版弹幕”的不挡脸弹幕功能。弹幕不再覆盖人像，而是从其背后穿越而过。
二、作为亚文化的弹幕
弹幕文化本质上来说是一种后现代式的解构文化，它符合亚文化对主流文化进行调侃、戏谑的表征，且在网络上有一定的生存空间。从亚文化的角度出发，弹幕是以一种颠覆及解构传统，并对原有意义进行超越的独特形式，供某一特定群体，也即“弹幕族”，在网络视频中进行复制、欣赏与传播，以求获得情感共鸣。
而在本文中，作为亚文化的弹幕不仅包含着弹幕视频，还包含了原有视频本身和覆盖其上的所有的弹幕符号、弹幕视频的使用者——“弹幕族”、弹幕视频的生产者、传播者和消费者。作为亚文化的弹幕，其传播平台及生存空间往往十分有限，而其之所以能够在网络中得以较大范围的传播，原因在于其扎根于网络文化；但其与网络中的主流文化之间又有所区别，具有其他亚文化共有的特征“抵抗性”、“风格化”以及“边缘性”[1]。
（一）“拼贴”：对原有文化意义的破坏与超越
具体来说，弹幕视频的文化传播策略有“拼贴”与“戏仿”两种。伯明翰学派从人类学和结构主义“拼贴”概念出发，来阐述亚文化这一风格。认为亚文化风格的产生不是凭空捏造的，而是在现有语境下的转换和挪用。弹幕视频通过对主流文化的解构，对其进行再度的组合及创造，也即“拼贴”，形成了亚文化自身的独特的风格。
弹幕视频用户往往通过各种弹幕评论，对原有视频文本进行“拼贴”，再度解说，甚至颠覆。以吐槽和调侃的方式对传统和经典的形象、情节进行解构及重构。并通过所谓的“拖延”与“差异”形成强烈的喜剧效果。如电视剧《恶作剧之吻》播放之时，正当男女主深情对视，弹幕上出现的一系列解说及“贺电”，令人捧腹；而在B站的恐怖片播放的过程中，会滚动出满屏的关于“社会主义核心价值观”的弹幕。在这里，恐怖片的氛围被以某种调侃的方式解构，并进行重新 “拼贴”，这一过程中，不仅破坏了原来的恐怖氛围，而且以调侃主流政治文化的方式将二者相勾连。以达到某种消解主流价值体系的喜剧效果。
1.“鬼畜”视频剪辑与传播
“拼贴”具体的解构过程分为两个部分。一是对原有文化意义进行破坏。在弹幕视频中，常见的表现形式是对原版视频的混剪及拆分，以及对不同作品之间进行“拼贴”，常见的表现形式为“鬼畜”视频。其实最初弹幕亚文化为主流文化所熟悉就是因为“鬼畜”视频的流行。2015年2月20日，成龙为霸王洗发液拍摄的广告被网友当做“鬼畜”作品素材，混剪成为《我的洗发液》，自在B站发布之时起，截至2018年10月22日，己经在B站上突破了点击数1066万次，弹幕数30万条；而当时还衍生出了“我其实是拒绝的”、“Duang”等多个网络流行语，引得其他各类网站争相效仿。其实视频除了是对成龙吹捧自己代言的洗发水的一种讽刺，也是代表网友对当时成龙的私生女及花边新闻等负面信息的一种情绪发泄，对被主流媒体塑造起的国际影星的权威的消解与抵抗。其他如取材于2004年上映的电影《帝国的毁灭》的“元首”也是在网络风靡，电影画面中希特勒发怒咆哮的镜头被网友们重新剪辑、整合及加工后“拼贴”成各种新的作品，早已失去其本身在整部电影中所表达的意义。最典型的是2010年8月28日发布的“元首的愤怒”被嫁接到各类时事热点之中，成为网友们发泄情绪、表达对实事看法的载体。
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