中拉文明和羹之美：隔海相望，亘古有奇缘

　　一石激荡太平洋

　　长期以来，人们一直认为，苍茫浩淼的太平洋，是古人难以逾越的天堑。一些人以此解释为何中国的古代丝绸之路以及海上丝绸之路“只往西行、不向东往”。

　　但是，１７６１年，法国汉学家约瑟夫·德·吉涅向法国文史学院提交了一份语惊四座的研究报告。报告指出，早在公元５世纪下半叶至６世纪初，中国人可能就跨越太平洋与美洲大陆有过多次人员交往。

　　一石激起千层浪。法、英、美、日、德、俄、意、荷等多国知名学者此后展开激烈辩论，发表论著数十篇，形成两派对立意见。１８４６年，英国翻译家梅德赫斯特提出武王伐纣、周灭商朝、殷人东渡、航渡美洲的假说，并且把中华文明与墨西哥等地的奥尔梅克文明关联在一起。１９世纪末到２０世纪初，章太炎等中国学者也加入讨论。

　　到了２０世纪后半叶，关于古代中国与美洲是否有过直接交往的话题又掀起多轮持续数年的学术讨论，罗荣渠、凌纯声等知名学者也参与其中，论证角度涵盖历史学、考古学、民族学、社会学等。近年来，基因测序等新技术也被加以应用。

　　不过，２５０多年来，这一谜题始终未解。

　　两大文明遥相望

　　从现代科学严谨性出发，古代中国与美洲之间是否有人员交往的问题，因缺少确凿可信的史料和文物证据，仍处于悬疑状态。学界无法论证一种持续性海上交往的可能性，也无法否定一种偶然性交往的可能。

　　但各方考古专家从未停止在太平洋两岸文化遗址中寻找答案的努力。

　　在浙江河姆渡、山东大汶口、大洋洲波利尼西亚、南美厄瓜多尔等地，考古人员先后发现一种形制非常相似的“有段石锛”。专家们至今仍在讨论，这种石器时代人类工具的高度相似性，是否在暗示远古时期某种跨越太平洋的人类活动。

　　在中国浙江钱山漾新石器时代遗址和江西跑马岭新石器时代遗址中，考古人员先后发现２粒和４粒炭化花生种子，经测定距今都达到４７００年以上。目前，全球植物学主流观点认为花生原产于南美洲，而这６粒古代花生种子的出现，为研究新石器时代文明交流的可能性增加了一条新路径。

　　在拉美与中国学界还讨论过许多细化的文明相似性话题，例如，中国商代文化中的虎形象与墨西哥奥尔梅克以及秘鲁查文文化中崇拜的虎形有相似之处；墨西哥西海岸发现的古代文字与甲骨文有相似之处；长沙马王堆汉墓中发现了此前据信原产美洲的钩纹皮蠹虫……

　　合异之美两相知

　　按照人类学家摩尔根在《古代社会》一书中的观点：源于人类起源的统一性和人类经验的一致性，人类智能的活动在人类进步的一切阶段中都是一致的。

　　已故美籍华裔考古学家、人类学家张光直曾提出“玛雅—中国文化连续体”的假设。他认为，两种文明也许不存在前后相继、谁传给谁的问题，但可以把两种文明放到人类演进历程的更大时空跨度中去考察是否存在某种共同的祖源。

　　近年来，这种跨文化的考察研究以及中拉学者专家的对话讨论正越来越密集和深入。一种探寻远古文明之缘的力量，正推动双方学者加强交流互鉴、彼此深入了解、扩大研究领域。

　　例如，一些研究从图腾崇拜、宗教祭祀、天文历法、农耕灌溉、建筑艺术、劳动工具、语言文字等方面入手，分析阿兹特克文明、玛雅文明、印加文明与中华文明的相似性和差异性；一些研究则从考古发掘物入手，比对两种文明的文化关联。热门话题包括，奥尔梅克文明中“火蛇”形象与中国古代“龙形象”的比对、奥尔梅克文明中的玉圭铭文文化与华夏玉圭文化之间的异同等。

　　两大文明中一致中有差异、差异中存相似的特征，也许正是和羹之美、在于合异的逻辑哲学。