我们为什么还在过传统节日，这些文明价值你知道吗？

　　与西方文明、伊斯兰文明不同，中华文明几乎没有神话英雄或宗教原教旨传承的全民性节庆体系。从古至今，中国只有在事关农业生产和健康生活的重大节气上才有全民性的祭拜或庆贺仪式，如春节、清明、端午、中秋、重阳、冬至等等，这些构成中国数千年传承的文化节庆体系影响到东亚、东南亚各国。其中，立春作为新年伊始并协力播种的节气，中秋作为收获团圆的季节，对应成为两个最为重大的节庆：春节与中秋节，这是构成中华民族最大人口基数的全民节日，而与此相关联的区域性和民族性以及行业性和群类性的节日和节庆文化多达数千种。

　　几乎所有的文明都发源于对时空关系的总体认知和实践达到了改变人类生活纯粹依附自然的程度，这就是天文历法诞生的必然性，构成文明创生和传承的价值。天文历法推广应用中的节日与节庆文化就是这种文明价值的特有表达方式。

　　中华文明体系的文化内容之丰富，非任何国家集群或文明圈所能比。这种丰富性使得我们不能简单地将中华文明的总体精神归结为天人合一，毋宁说是《易》所阐发的三才合一，即天地人合一，也就是天道、地德和人文三位一体的和合精神。因为天与人是不能直接沟通的，如果要直接沟通必有人格化的神做天的代表，这就是公理化的宗教观念。中华文明是世俗文明，其天道需要通过地德来表达，地德需要通过人文来实现，也就是说，在认知天道的同时，人类要通过遵循天道的劳动来获取生活资料，这就是地德，地德的最大化就是保障日常生活资料来源的人文秩序，就是仁德人道的社会组织结构。

　　中华传统节日的文明价值就是天时、地利与人和的和合精神，比任何宗教的最高逻辑范畴都要宏大，因而能够吸收和包容各种宗教体验的文化合理内容，具有现代文明和未来文明的构成意义。

　　中华文明之创生：天文历法

　　考古发现，中华文明的天文历法机制至少有6500年历史。古今中外有天文历法种类多达以千计，基本分为阳历、阴历、阴阳合历三大类。中国古代历法就是融合前两者的特点，并辅以星象、物候的阴阳合历系统。其制订的准则有以客观观察到的太阳运动来编制日、年，也有以客观观察到月亮运动来编制月份并有月相的“朔望”和“旬”概念，共同组成季节和节气，中华传统节日由此产生。

　　近年来西方不断有学者发现，中华古代文明与希腊罗马文明有不同的思维方式和科学技术认知传统，而中华文明在科学技术方面的基础能力，对其独特的文明体系具有非常良好的支撑功能。现在我们来看包含节日文化的中华时空观念中最初的原创形态，这是由考古工作者发现的。

　　中华文明的原创形态

　　古今中外的天文历法种类多达以千计，基本分为阳历、阴历、阴阳合历三大类。中国古代历法就是融合前两者的特点，并辅以星象、物候的阴阳合历系统。其制订的准则有以客观观察到的太阳运动来编制日、年，也有以客观观察到的月亮运动来编制月份并有月相的“朔望”和“旬”概念，共同组成季节和节气，中华传统节日由此产生。

　　在中华文明起源之时，一大批考古证据表明：阴阳交汇的中国历法及其时空哲学最早上溯到伏羲《易》产生的时代，距今7000至6000年。

　　距今8000年前。我国考古发现屡见远古时代的太阳纹图案，其中最早的是：河南舞阳贾湖裴李岗文化遗址出土的陶缸外壁上，刻画着“光芒四射”的太阳纹。

　　距今6500年前。在河南濮阳西水坡45号墓中，考古学家发现古人用蚌壳摆塑出了一幅天文星图，其年代约为墓葬遗迹包括彼此关联的四个部分，这四处遗迹自北而南等间距地沿一条子午线分布，非常准确，完全符合东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀和北宫玄武的四象体系整幅图像以及北斗星图案与真实的星象位置完全吻合，斗魁、斗杓一应俱全。