西藏非凡60年

　　《瞭望》新闻周刊记者 段芝璞 薛文献 王沁鸥

2012年9月27日，各族青年在布达拉宫广场欢呼合影 觉果摄

　　◆ 60年前西藏进行的民主改革，对西藏人民而言是真正意义上的解放。西藏人民掌握自身命运的进程一旦开始，60年来就再没有停止过

　　◆ 伴随着民主改革，西藏人民焕发出空前的生产生活热情。走过甲子辉煌，人民不曾辜负这片土地，这片土地也没有辜负人民

　　◆ 纵观西藏“短短几十年，跨越上千年”的历史，能更加深切地感受到中国共产党的伟大，社会主义道路的正确

　　在西藏山南市克松社区，穿一身金黄色藏服的小朋友朗卡，脚踏红色滑板车四处玩闹。72岁的索朗多吉坐在院子里，一脸慈爱地看着自己的曾外孙。他说，3月28日小朗卡将迎来自己两周岁的生日。而那天刚好是“西藏百万农奴解放纪念日”。

　　“我小时候的生活和朗卡不能比。那时候家里最好的食物是糌粑，酥油茶几乎看不见。即使这样，也从来都不够吃。”索朗多吉说，他一出生便是农奴，在记忆中，一家9口人总是挤在一间漏风的土坯房里，屋内弥漫着牲口粪便的味道。

　　“任何人不得使为奴隶或奴役；一切形式的奴隶制度和奴隶买卖，均应予以禁止。”1948年12月10日，联合国大会通过的《世界人权宣言》中有如上表述。而就在这项宣言通过之时，一项人奴役人的黑暗制度仍在青藏高原上延续着。

　　“每天吃不饱、穿不暖、干不完活，还有感觉一辈子都还不完的债。”回忆起当农奴的日子，索朗多吉说，那时候，天一亮就得开始干活，一干就是整整一天，干得不好就会遭到农奴主的毒打。

　　1959年3月28日，中国共产党领导西藏各族人民进行民主改革，彻底废除了政教合一的封建农奴制度，写下了世界人权史上浓墨重彩的一页。占当时总人口95%以上的农奴和奴隶告别了千百年里被肆意打骂、任意贱卖赠送的日子，拥有了人身自由。

　　这是克松社区全景(3月16日无人机拍摄)。新华社记者 晋美多吉 摄

　　克松社区是西藏第一个进行民主改革的村子，被称为“西藏民主改革第一村”。

　　“民主改革之后，我们第一次有了属于自己的土地，第一次知道吃饱饭是什么感觉。”索朗多吉说，“我现在的生活都是共产党给的。”

　　如今，60年已过。站在这个节点上回望，这片土地所经历的奴役与自由，苦难与幸福，绝望与希望，共同构成了一部厚重的历史，值得铭记，值得书写，值得深思。

　　2016年1月22日，五保老人在拉萨“三县老人福利院”集中供养中心楼前晒太阳 张汝锋摄

　　“我的家乡没有太阳”

　　20世纪上半叶的西藏，乌云四合，风雨飘摇。

　　英国殖民者用工业时代的枪炮打碎了雪山的秘境。从此，与所有有过被殖民记忆的地区一样，雪域高原在反抗殖民与争取自由的艰辛历程中，开启了对富强与文明曲折而漫长的求索。

　　20世纪上半叶的西藏，静如死水，万马齐喑。

　　历史近千年的封建农奴制，如一张铁网一般笼罩在高原之上。当时亲身考察过这项制度的很多西方藏学家，都留下了对其阻滞社会革新的冷峻剖析，以及对其残酷性的无情揭露。

　　占人口总数仅5%的农奴主曾是高原绝对的主人。百年以前，他们主导的西藏动荡异常——西方军人、探险家与政治掮客们在这里上下游走，各怀鬼胎；一幕幕权力斗争则在地方贵族内部接续上演；驻藏大臣们随清王朝的覆灭散去，中华民国蒙藏委员会的官员们也来而复往，高原的命运在朝夕更改的利益冲突中被撕扯……

　　“那时候，我每天夜里都想着一定得按时起床，不然又要挨鞭子。”出生在今山南市克松社区的索朗顿珠说。这位如今已年逾古稀的老人，在16岁以前，每一个夜晚都是闻着马粪的味道，在牲口棚里的一张草席上入睡的。

　　牲口棚是许多农奴共有的少时记忆，但生活的困苦无望远不止于此。自由、尊严、劳动果实……一切人实现自我发展所必需的条件，均被以法律形式从农奴身上剥夺。

　　旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》中，人被分为三等九级。无论权力在贵族、僧侣与各色官员的手中如何流转，农奴阶层只是一群没有面孔的沉默多数。他们不拥有哪怕一寸西藏大地上的耕地、牧场、森林、山川和农业生产工具，而他们的人身自由与性命，也掌握在那“5%”手中。