在阿勒泰市红墩镇“户儿家”民俗陈列馆，李红秀展示藏品（3月1日摄）。64岁的农民李红秀是新疆阿勒泰市民间博物馆创建者之一，由她建立的民俗陈列馆记载了“户儿家”百年传奇。新华社记者 张晓龙 摄
新华社乌鲁木齐3月3日电 64岁的农民李红秀是新疆阿勒泰市民间博物馆创建者之一，由她建立的民俗陈列馆记载了“户儿家”百年传奇。
“户儿家”是指19世纪中叶为了生计，从山西、陕西、甘肃一带，迁徙至新疆阿尔泰山脚下的40多户汉族农民。从那时起，“户儿家”们便在克兰河两岸的平原上安家，修渠引水，春耕秋获。
“这里曾经是一片荒原，只有牧民游牧时会短暂经过，没人长期居住。”李红秀说的荒原就是今天农家小院林立的阿勒泰市红墩镇一带。这些院落和北方农村常见的民居没有大的差别，惊蛰将至，屋顶还满是积雪。
在李红秀家中，悬挂着一幅黑白照片。照片拍摄于1954年，画面里是她丈夫的爷爷曹光有一家25口人。曹家是老“户儿家”，镇里的大家族。
生于青海省的李红秀在20世纪70年代嫁入曹家。按当时农村“女主内”的分工，她要伺候年迈的曹家爷爷。爷爷爱讲“户儿家”往事，那些绘声绘色的讲述让年轻的李红秀穿越了时光。
“仿佛亲眼看到了百年以前，牧民怎样向农民拜师学农艺，开荒种田；农民也买来羊羔牛犊，请牧民到山里代牧。小商铺里人声鼎沸，水磨坊内石磨旋转，‘户儿家’定居的地方很快成为四里八乡的‘商贸中心’，繁盛一时。”
但在新中国成立前，阿勒泰地区一带土匪猖獗，时局动荡，户儿家也随之“身世浮沉”。
在那些或有趣或悲伤的故事中，20岁出头的李红秀懵懵懂懂地觉得，“户儿家”历经百年延续至今，一定有它的生存之道。
这个连初中都没有上完的农村妇女像搞“田野调查”一样，把“户儿家”作为研究对象，观察、琢磨起来。
她发现，“户儿家”家族成员由三四个民族构成的情况比比皆是，每家都能找到懂两三门语言的人，包括曹家爷爷在内，许多人家都收养过其他民族的孤儿。民族从不是彼此交往的壁垒，习俗更不是阻隔大家交融的障碍。
改革开放后，李红秀连续干了几件“大事”：她应聘成为镇幼儿园园长，到城里做过外贸，在村里办过餐馆，期间还多次跑到新疆以外的地方参观学习，眼界大开。
与此同时，“户儿家”的“内涵”也更加丰富。天津来的手艺人、上海来的商贩、维吾尔族打馕人、回族大厨……数以千计的人如“户儿家”一样，在红墩镇“落地生根”。
2012年，李红秀不顾丈夫反对，又启动一项新事业——她要用老物件再现“户儿家”百年生活与历史。汉族人家废弃的马鞍子、哈萨克族人家用坏的老纺车，都被她悉心收藏。
从镇子周边的城市人，到远隔千里的内地游客，参观者们惊讶地发现：在祖国最西部的新疆，也曾发生如“闯关东”“走西口”一样惊心动魄的故事。
为更好地保护和传承馆藏物件，镇政府花费20万元在镇中心建设新馆，主动捐献老物件的农民更多了。陈列馆常年免费开放，李红秀既当管理员，又担任讲解员。
2017年，为增加陈列馆日常经费，也为带动街坊增收致富，李红秀重操旧业，张罗四邻开起农家乐。邻居们纷纷响应，把各院改造装修，建造成风格迥异的民宿。
“户儿家”的生存之道是什么？“爱心、分享、互助，就是‘户儿家’的生存智慧，更是民族团结的真谛。”李红秀说。（新华社记者张晓龙、张啸诚）
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